Sobre conceitos, palavras e como eles definem a forma como vemos o mundo

O azul não existia na antiguidade. Não é que o céu e o mar tenham mudado de coloração ao longo dos anos. A questão é que nenhuma das línguas antigas, nem o grego, nem o chinês, nem o latim, nem o hebraico, nenhuma delas tinha inventado uma palavra para designar o azul. Não sendo capazes de descrever essa cor, as pessoas não tinham como distingui-la. Para falar das coisas que hoje, para nós, são “azuis, óbvio”, os antigos usavam o verde, o violeta e até o vinho.

Há uma tribo indígena na Amazônia que come cobra. Ou pelo menos é assim que uma pessoa como eu e você descreveria a dieta deles. Para eles, no entanto, essa afirmação não tem sentido. Não compartilhando da mesma classificação biológica das espécies que aprendemos na escola, eles usam a mesma palavra para descrever serpentes e peixes e, como peixes, as comem. Não há diferença entre os dois tipos de animais.

Parece estranho? E se lembrarmos que as primeiras classificações de seres dividiam tudo o que há de vivo neste mundo em apenas dois grupos: perigosos e não perigosos? E que, mais tarde, Aristóteles colocou tudo o que se movia no reino Animal e tudo que era imóvel no Vegetal? Aí talvez a gente chegue à conclusão de que as palavras répteis e peixes são apenas uma convenção social adotada agora e não uma verdade absoluta da natureza.

Vai um peixinho?

Até os conceitos de gênero são construídos socialmente. Embora a gente possa afirmar que existem dois sexos biológicos – macho ou fêmea (três, com os intersexuais) -, os gêneros – ser homem ou mulher – e os papéis sociais atribuídos a eles são categorizações culturais. A prova disso é que o que se espera de um homem ou de uma mulher na nossa sociedade não é a mesma coisa que se espera nas pequenas comunidades matrilienares que ainda existem na Índia, porque lá a atribuição dos papéis de gênero ocorre de forma diferente.

Ou lá nas tribos norte-americanas que não adotavam apenas dois gêneros, baseados nas características biológicas, mas também diversas outras identidades, conhecidas como gêneros não-ocidentais. Se tivesse nascido em uma dessas tribos, você poderia ser um homem, uma mulher ou um two-spirit. Há ainda culturas que não designavam nenhum gênero a seus membros e, portanto, essa ladainha de mulher isso, homem aquilo, seria simplesmente impossível de ocorrer em um lugar desses.

Transexual dança em festival na Índia. No país elas são tratados como sagradas, como um terceiro gênero.

E as classificações que usamos hoje não são definitivas. Nós tendemos a pensar que a verdade que conhecemos, que aprendemos na escola e que faz parte do nosso repertório é absoluta, imutável, quase sagrada. Como assim você está me dizendo que pode ser que cobra não seja um réptil para sempre? Ou que uma pessoa do sexo feminino não nasce mulher, mas aprende a ser uma (olá, Simone de Beauvoir!)?

Assim como já foi diferente no passado ou ainda é em outras culturas, novas classificações de qualquer coisa podem surgir e se difundir, sendo adotadas pela sociedade de acordo com as necessidades daquele momento histórico e, de quebra, transformando a forma como vemos e interpretamos o mundo. Afinal, Plutão é um planeta ou não? A forma como decidimos chamá-lo não muda o fato de que o astro está lá, nos confins gelados de nossa galáxia, girando em sua órbita preguiçosa, alheio aos debates que inflama no vizinho distante. Mas muda, sim, a forma como o vemos e interpretamos sua presença ali.

Todos esses exemplos, por mais malucos que pareçam, são só uma prova de que a forma como enxergamos, categorizamos e interpretamos a realidade em nossa volta é sempre contaminada por toda a bagagem cultural que carregamos. Desconstruir esse tipo de conceito pode dar um nó na cabeça de muita gente, em especial de quem não está acostumado a pensar fora da própria caixinha.

As estruturas de classificação e interpretação que aprendemos desde que nascemos estão tão enterradas no fundo da nossa mente que muitas vezes nos parecem naturais. Mas elas são apenas uma verdade, a nossa verdade. No mundo há centenas, milhares de outras.

Nada é o que é porque sim e ponto final. Há sempre uma história, um motivo por trás da criação desses conceitos. Entendê-los pode nos ajudar a lidar melhor com o diferente e com as mudanças na nossa própria sociedade. Muitas vezes, o medo dessas coisas é apenas uma incapacidade (ou falta de vontade) de dar um passo pro lado e enxergar as coisas por outro viés. Afinal, lá no passado, quando o azul não era uma cor, Homero disse que o mar era cor de vinho. Quem sou eu para discordar?

Fotos: Shutterstock

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